At various stages on his path through Islamism he was enamoured by the writings of three long-dead ideologues :
Pakistani Abul Ala Mawdudi, Egyptian Sayyid Qutb – whose book "Milestones" calls for a jihad to re-create the Muslim world on strictly Qur'anic grounds – and Haifa-born Taquiddin al-Nabhani, founder of Hizb ut-Tahrir.
de.qantara.deAuf seinem Weg hin zum radikalen Islamismus wurde er geprägt von den Schriften dreier längst verstorbener Autoren :
dem Pakistaner Abul Ala Mawdudi, dem Ägypter Sayyid Qutb – dessen Buch zum Dschihad gegen islamische Staatsmänner aufruft – und dem in Haifa geborenen Taquiddin al-Nabhani, dem Gründer von Hizb at-Tahrir.
de.qantara.deSyed Ahmed Khan, while acting as a mediator between the rulers and the ruled, brought about modifications in Islam, to make it palatable for the colonialists.
So, the concepts repugnant to them like jihad were put to the back burner if not completely cancelled out.
The academics on South Asia understand the overriding influence of colonial modernity over the modernist elements like Syed Ahmed Khan's Aligarh Movement or Raja Ram Mohan Roys Brahmo Samaj.
www.goethe.deWährend Syed Ahmed Khan zwischen Herrschenden und Beherrschten vermittelte, führte er Veränderungen im Islam ein, um ihn den Kolonialisten schmackhaft zu machen.
Ideen, die ihnen widerstrebten, wie zum Beispiel der Dschihad, wurden aufs Eis gelegt, oder gar ganz abgeschafft.
Südasienwissenschaftler verstehen, dass der Einfluss der kolonialen Moderne stärker ist als die modernistischen Elemente bei der Syed Ahmed Khan’s Aligarh Bewegung oder Raja Ram Mohan Roys Brahmo Samaj.
www.goethe.deThe immediate fallout of such mutation caused to Islam by rationalism during the pinnacle of Colonial Raj had been the inter-communal or sectarian infighting particularly in the subcontinent.
Passion for jihad, ruthlessly unleashed against each other, became an everyday spectacle.
Traditional syncretism latent in the socio-cultural ethos of South Asia seemed to have completely eroded, facilitating as well as fertilizing separatist tendencies from last quarter of the 19th century onwards.
www.goethe.deDer Wandel des Islam in der Hochzeit des kolonialen Raj schlug besonders auf dem Subkontinent unmittelbar in Streitigkeiten um oder innerhalb der Gemeinden nieder.
Die Leidenschaft für den Dschihad, der damit rücksichtslos gegeneinander entfesselt wurde, wurde zum alltäglichen Spektakel.
Der traditionelle Synkretismus, der dem soziokulturellen Ethos Südasiens innewohnt, schien völlig untergraben, was separatistische Tendenzen seit dem letzten Viertel des 19. Jahrhunderts ermöglichte und befruchtete.
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How should we respond to a fourteen year-old that speaks in favour of jihad at school or a girl that suddenly dons the headscarf?
A teacher or social worker should respond to a young person that wears the headscarf as he would to someone that dresses like a punk.
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Wie soll man reagieren, wenn sich ein 14-Jähriger in der Schule für den Dschihad ausspricht oder ein Mädchen plötzlich Kopftuch trägt?
Als Lehrer oder Sozialarbeiter sollte man auf Jugendliche, die das Kopftuch tragen, ähnlich reagieren, wie auf jemanden, der sich als Punk kleidet.
www.goethe.deThis is also true of Islam, as Monika Zbidi demonstrates in her exciting opening article.
We need a new jihad, she says – an eco-jihad!
Her report highlights the fact that every culture – including, of course, Islam – has specific traditions and techniques of its own that we should rediscover and apply to protecting the environment.
www.goethe.deDas gilt auch für den Islam, wie Monika Zbidi in dem spannenden Beitrag zeigt, der unser Heft eröffnet.
Wir brauchen einen neuen Dschihad – aber es soll ein Öko-Dschihad sein!
Der Beitrag zeigt:
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